我出生于安徽皖南，这里是文房四宝徽墨、宣笔、宣纸和歙砚的产地，也是徽文化和徽派建筑的发源地。看过徽州古村的人，应该会对这些水绕山环的古老村落，古代盐商或祠的中堂、照壁、天井、马头墙等典型的徽派建筑风格记忆深刻，这其中都无不隐藏暗合着风水的布局之道。

　　从幼年开始，我就跟在外公后面好奇的看他给别人下地基，做坟墓，包括宅地的选址等。理由非常简单：那就是跟着他会吃到猪肉和各种好吃的点心。刚刚会识字的时候，便在外公的指导下，六十甲子纳音和一些正歌诀等，虽然我不懂其中的意思，但这些就像是唐诗一样押韵工整的诗词，朗朗上口，易于。再这种潜移默化的影响下，就很喜欢看那些风水命理的老书。因此从小便对风水养成了浓厚的兴趣。甚至长大后虽然从事过其它的工作，单最后还是不顾家人的反对做了这个行业，就好比老家那些木匠、泥瓦匠、油漆匠一样，给人看风水，算八字问卦，靠着这门手艺糊口为生，没有发财暴富，倒也养活了自己和老婆孩子一家人。

　　这些年来，看到不少关于风水方面的各种宣传和报道，好比在自己面前打开了一扇大门：原来不仅在有李居明这样的大师，国内还有邵伟华这样的专家。也买过不少大师们的书籍来看，想借鉴一下大师们的经验，结果到最后，反而把自己看的越来越糊涂。在农村好像没有这么多的风水故事，人对于风水最朴素的观念就是一家人住着，别出什么不好的事情；能够给祖先埋一块好地方，让故去的长辈入土为安是最主要的，如果能出个什么当官的，那就是祖坟上冒了青烟。

　　我对于风水这个名词首先最直白解释就是一种气场，用现代科学的说法就是的能量，对风水这门学问的认识就是，我们中国古老的居住文化体系。老祖在很早的时候，就提出了，均由金木水火土这五种最基本物质组成的概念，于是就有了之气；任何人、任何事物都离不开这之气，但气是无形无味的，风一吹就散了，遇到水则会静止，在地中，就会生发，所以郭璞在葬经中首次提出风水这个名词时，很形象说到：气乘风则散，遇水界止。这之气虽然无形无体，但却有着很多规律可以辨别寻找；古人通过一代代累计下来的经验，将星象、地理结合天干地支，生克旺衰、先后天的方位、的相生与交媾，周易的取象等，将各种形象、时间与空间等知识融会贯通为一炉，总结出寻龙点穴之法与理气的学问，使其聚之而不散。但凡龙穴所结之所，必然藏风纳气、地气旺盛，草木也随之而茂盛，故有“三山齐出缩，两水交汇必有穴”这样朴素的道理。

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